CONFLITOS - dicionário wikcionário verbete glossário léxico etimologia etimo lexicografia

O Brasil é um estado de fato, isto é fato, porém não um estado de direito,  com aparato legal, legítimo; isto não é, nem tampouco  pode ser, pois não tem povo ativo na cultura e qualificado pela educação para conceber e exercer o direito, nem sequer se formou aqui uma elite genuína. Somos subjugados por uma elite espúria que, de elite, só tem a pecha, graças à sua superioridade política e, concomitantemente, econômica, fundadas, ambos, no crime. De fato e de direito, não constitui-se numa escol propriamente dita, mas de uma escória de arrivistas que, num dado momento,  de jogos de dados, no Cassino  da história truncada do estado, tomou de assalto o poder e passou a comandar e a assegurar a sua hegemonia com seu inúmeros crimes.
É um estado de senhores domésticos,  o Brasil, um estado doméstico, uma empresa ou casa daqueles que dividem os três poderes da República entre seus grupos : os grupos do executivo, os agrupamentos do legislativo e , por fim, os homens agregados ao poder judiciário ou judicante,  cada um dos aparatos de poder sendo mais mais importante e útil para a  outra instância do outro poder que,  qualquer um dos três,  ou o trio (assombro!)  junto  para a população abandonada a vegetar sem a assistência de nenhum poder, senão for poder para encarcerá-los ou esquartejá-los tal qual se fez com o alferes Tiradentes, que acabou agonizante na forca, no patíbulo. O pobre paga com a vida, a tortura e a execração pública qualquer pequeno delito que cometa ou caso venha ousar a reivindicar qualquer direito político ou econômico, porquanto tais reivindicações despertam uma fúria desproporcional.
Sendo, como o é, este país da Vera Cruz ( de fato! : a verdadeira cruz está aqui, neste país, às espáduas de seus cidadãos em cidadania, senão a fictícia) , um estado de fato, estado doméstico,  sua política e economia..., enfim, tudo o que o estado provê, não é para o povo deste país, porém para os senhores locados e galgados aos poderes, que, por sua vez, obedecem àqueles cuja incumbência é  a de  financiar os poderes, os quais são, a saber : os grandes empresários e as Ciclópicas Corporações nativas ou alienígenas; outrossim, as Igrejas, os donos dos meios de comunicação, etc., mandantes ou mandatários de fato, que ordenam o que trazem do "Ordenamento Jurídico" e outras leis assim"afonsinas": "Ordenações Afonsinas".
Os três poderes não funcionam senão na lógica e logística doméstica, reinante na velha Casa Grande simbólica, alegórica, que nunca sai do meio do caminho ( meio do caminho tombado pelo poeta Drummond, em "Minas não há mais...") , nem tampouco de dentro do sapato que colheu uma pedra na metade do caminho ínvio, tortuoso, escuro de Dante, o cantor do inferno. Boca de fogo ou forno. Para o povo, não obstante, esses poderes não tem função alguma ( só se for função zeta!), excepto para punir com rigor e coibir os mínimos passos dos pobres eleitores,  que elegeram quem lhes toma o dinheiro e bate-lhes com as varas da Justiça. Que justiça!
Os três poderes de fato são harmônicos, de uma harmonia paradigmática,  raro observar desentendimento entre eles, pois um "lava a mão do outro" e assim fica tudo em casa, na Casa Grande, sem conflitos. Para o pobre despudorado a senzala nas favelas e o pelourinho ( hoje no corpo espinhoso da lei-ouriço ) é a lei vigente na carne viva, em chagas, após os açoites impiedosos, o exercício pleno da crueldade, que marca este estado sem direito para a maioria absoluta da população, ainda tratada  como escravos nas Casas Grandes dos Três Poderes, que podem tudo contra a população escravizada, reduzida a animais de carga.os poderes agem como se não houvessem abolida a escravidão neste país para escravos, eufemisticamente denominados de proletários e outros nomes para o lúmpen-proletariado. eufemismos que ocultam os fatos atrás do direito que não é para todos, mas para inglês ler e maravilhar-se.
No que tange aos empresários onerados com fortunas de tributos pesados, tudo não passa de um mito, que não entra em modo de  rito, senão no carnaval, mas apenas em fantasias e alegorias de Escolas de Samba, com seus enredos dóceis, inofensivos, fingindo na ginga e no canto que tudo vai bem demais neste país dos carnavais e marchinhas. Quem paga tudo é o povo, os desvalidos, os miseráveis de Vitor Hugo.
Os empresários sonegam, mormente os grandes, enquanto a lei fecha o olho e dorme o sono dos justos, pois os donos das empresas, em geral, são filhos da casa, da casa Grande, ou apaniguados, e têm informações privilegiadas, pois o estado é do pai, tios, parentes, enfim, dos amigos do peito. Por ter o bizarro  direito à sonegação,  não se preocupam com a corrupção, que até os beneficia, pois, em geral, estão no esquema dos processos licitatórios, e o dinheiro perdido com a sonegação é dinheiro do povo, porquanto sendo alguns dos principais tributos deste estado, tributos indiretos,  não oneram as  empresas, que os recolhe para repassar ao governo, mas antes disso,  quando o repasse ocorre, o que nem sempre é certo, são utilizados como investimento às empresas, pelo menos pelo tempo que estão no poder dos empresários.
Os empresários não pagam certos impostos;  logo, quem os paga é a população, que é furtada, ludibriada por brechas abertas de propósito no direito, que, num estado que não reconhece o direito a todos, mas somente a alguns, aos quais é estendido todo  direito ( um direito doméstico, concernente a alguns indivíduos, mas não extensivo ao estado, senão quando conveniente) é o povo quem se encarrega de todo o pagamento, de sustentar a sociedade, seus luxos e ociosos.
O povo, que, por sua ignorância, não podem ter dignidade e se vendem mais barato que qualquer pobre prostituta, não têm instrução suficiente para entender o processo criminoso que se monta contra eles e que eles, os homens do povo, e as mulheres, sustentam, principalmente votando nas mesmas pessoas, eleitas somente para dilapidar o patriminônio e os recurso que entram no erário e saem nas mãos dos mágicos políticos e prestidigitadores habilíssimos.
A população é educada e cresce dentro de uma cultura ( conjunto de valores e artefatos, etc.) que os faz indigentes, intelectual e fisicamente, ignorantes,  ineptos para ler a realidade e  os complôs políticos, e , destarte, são alijados de qualquer processo social ou consciente; e sendo esta população constituídas precipuamente  destas pessoas tornadas inócuas,  que formam a esmagadora maioria dos eleitores, que elegem e parecem legitimar sempre os mesmos candidatos, as mesmas atitudes criminosas dos corruptos e corruptores, quer os meios de comunicação esclareça ou não que os candidatos cometeram ilícitos. Os miseráveis  ( sem pai : sem Vitor Hugo) acham normal que os ricos candidatos fiquem ricos assaltando feito bandoleiros e piratas o erário, pois têm atavicamente o hábito de crer que a a casa, a Casa Grande , que abriga os Três poderes, pertence por direito inalienável aos eleitos, porquanto este modo de  pensar está impregnado nos costumes,  consubstanciado, arraigado, atávico ( é um atavismo avoengo! ), e é parte da integrante da cultura do miserável, que no Brasil, é o principal  eleitor destes políticos que estão aí há anos sem fim, perpétuos no poder, vitalícios.Inevitáveis.
As pessoas instruídas, na terra de Pindorama, do pau-brasil, o pau em brasa, na metáfora para o vermelho-fogo,  não elegem senão um minimo de políticos, e assim são lesadas pelo poder público, que se aproveita da empatia que um corrupto ocasiona em outro corrupto ou no corruptor : esta a relação do povo analfabeto e miserável com  maioria sempre eleita neste país de mandatos eternos, apenas trocando de governador para deputado ou senador, e outros cargos de favores ou por eleição.
De mais a mais, lamentavelmente, as pessoas que não votam nestes políticos em círculos vicioso, são a classe média que, por seu turno, não é uma classe única, mas possui variegadas segmentos ; classe média baixa, alta, média-média ( que vai de Medeia a Medusa ) e cuja maioria, em torno de 60%, (no mínimo!),  é constituída de analfabetos funcionais ou virtuais, além de muitos indivíduos serem afetados pelo atavismo recorrente, de onde emerge o pernóstico com o ranço que sempre estraga o pensamento das pessoas aqui, as quais não tem paladar ou gosto algum, são insípidos e retrógradas e tendem, invariavelmente, a atender os ditames do costumes, dos péssimos costumes que aniquilam o agrupamento social deste país de tantos tolos e inúmeros tresloucados.

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CIÊNCIA - léxico etimologia glossário etimo lexicografia

A matemática é uma linguagem descritiva do objeto; ela não fala com o objeto, nem de si, nem tampouco consigo mesma, mas apenas descreve o objeto "calada", sem emitir opinião ou analisar o objeto. É uma linguagem sem diálogo, em monólogo. Aliás, assim falam as linguagens da ciência, ou seja, as variegadas linguagens que caracterizam o objeto da ciência, que é una como a substância ou o ser e não várias ou "ciências" como pensa o vulgo e os cientistas atuais em sua carência ou ignorância epistemológica e ontológica, axiológica, filosófica, enfim. Tanto a química, a física, a antropologia, a sociologia, enfim, cada ramo da árvore da ciência, se apresenta ou apresenta o objeto travestido em uma das várias linguagens específicas da ciência, ciência esta que é uma, única, una e não várias "ciências", porém sim seus objetos e a linguagem usada na ciência para descrevê-la enquanto ciência debruçada sobre determinado objeto, sempre na forma de monólogo, ao contrário da filosofia que questiona e fala todo o tempo todo com seus objetos e mesmo com seus objetivos. A filosofia sobrevive do diálogo em seu estudo e mais especificamente da dialética, uma forma privilegiada de diálogo ou de estudo do objeto e do objetivo. A filosofia separa, porém não se cala sobre o objeto e sobre o objetivo e estabelece tal diálogo, na forma da dialética de Zeno de Eléia, todo o tempo. Aquilo que preenche ou é conteúdo de linguagens é o ser e o não-ser, o bem e o mal, o masculino e feminino, enfim, as polarizações, as quais estão extensas no espaço da realidade natural e sensível, no caso do ser ( ou um, número um, na matemática, aritmética, ou do primeiro átomo ou átomo de menor número ou massa atômica, na química, etc. ), e no espaço imaginário ou intelectivo, no caso do não-ser ou o número zero, numeral que exprime o negativo, o nada, a anti-matéria, na física quântica. São as polarizações entre o existente e inexistente, ou existência e essência ( conceitos medievos ), ficção e realidade, que fazem as linguagens e as movimenta "polarmente", pelos pólos ou em meio à tensão que preenche o espaço imaginário ou real entre o pólo positivo e o negativo, zero e o um ( numérico e não numérico ), o todo e o nada, etc. Esse o motor e torque que move o espaço tenso ou em tensão, quer seja tensão natural, entre polaridade do imã ou elétrica, dentre outras, ou intelectuais, no cado do todo e do nada, meras concepções de fluído ou índole filosófica, em tropel. O ser, não obstante, é polifônico e não vem se esgotar nas polaridades; ultrapassa-as, não se quedam apenas naquele espaço do lugar-comum entre a polaridade positiva ( real, fática, natural, mundana, existente) e negativa (intelectual, imaginária, inexistente, em essência pura, sagrada ). De mais a mais, o ser é visto de vários modos e com muitos atributos que fazem aparentes modificações na essência da substância, que é imutável e eterna. O ser para o homem não é somente o que é dado pela realidade na relação com o fenômeno, mas o que o homem modifica no ser, mormente ao por o não-ser, que é nada, porém exercita a linguagem abstrata. Na realidade do pensamento humano o não-ser é outro ser posto, nema espécie de "anti-matéria", porquanto o pensamento do ser humano vive entre a realidade e a idealidade , o que existe e o que não existe, contrapondo o mundo num contraponto que dá no princípio do contraditório, o qual é essencial à compreensão do princípio da identidade e faz parte dele, constrói esse princípio desconstruindo-o, na filosofia do construtivismo, que é a forma que o ser acha de se por integralmente no mundo. O homem pensante cria no corpo do ser um objeto que ele, o ser, não possui como atributo, não concerne ao ser , mas ao homem pensante, ao modo de Zeno em meio ao paradoxo ou ao labirinto de paradoxos que fecha seu pensamento a toda rota de fuga ou saída honrosa, honorável, possível, passível. O ser e não-ser ( e similares), neste diálogo ou dialética, são dois elementos de linguagens, esteios das linguagens. A distinção entre o ser e o fenômeno está na origem do pensamento, que não pode observar o ser ( coisa-em-si) senão por instrumentos ( e portanto parte de uma observação dependente do objeto utilizado na técnica e conotação fraca ) e o ser enquanto dado manifestado no fenômeno, que dá um ser meio real e com outra metade irreal, surreal, em conotação forte, severa. o estudo filosófico do fenômeno é obra da fenomenologia. Outrossim, estão em opúsculos. O objeto da ciência é o ser em sua descrição exata, no conteúdo do que é exato em linguagens, porém não em realidade; na realidade não há exatidão, mas caos ; a exatidão é uma platonização ou um tipo platônico, uma forma de pensamento colocado no espaço e não de realidade, um sonho de realização, cm tendência à perfeição utópica, idílica, que pode ser observado na geometria, com suas figuras imaginariamente perfeitas ou as formas perfeitas de Platão : as ideias. A perfeição em pensar, em esculpir figuras abstratas, basilares, representando ou postulando princípios do espaço com seus axiomas, corolários, escólios, proposições, juízos. O espaço e as idéias, ambos formas concomitantes, têm, outrossim, seus princípios. O objetivo da ciência é a técnica ou tecnologia, não realizar um estudo do ser, mas, principalmente, fazer o ser ou transformá-lo industrialmente, em artefato, que é outro ser, este da feitura do ser humano, dado em linguagens de equações e depois realizado pelo homem ( "homo faber") em matéria e energia, assim como os objetos geométricos são dados na mente com outro objeto e objetivo, modificados, em indústria, depois em escala industrial ; aliás, o objeto ou o ser construído ou desconstruído, e o objetivo mudam conforme o ser venha a sofrer as mutações que a arte, o labor, a engenho e a habilidade do homem proporciona e põe em objeto inovador, que não prescinde de objetivo inédito. A inovação do objeto, do pragma, norteia outro caminho para o objetivo, que , senão, fica defasado, obsoleto, arcaico. No fenômeno o ser é representado, quer dizer, é apresentado desde o pretérito, ou no passado, e não está , pois, presente, no tempo, porém fora do tempo real, que é o presente : sem realidade ou existência, excepto a existência dos sentidos que o captam, os recolhem ou colhem no mundo das coisas. Daí, é representado tal qual a luz da estrela que vemos agora é representada, porque sua luminosidade vem de um passado remoto, e sua luz observada agora, viajou muito para chegar ao olho humano, na velocidade da luz. Quiçá, a estrela em foco nem exista mais, nem esteja mais emitindo. Aliás, todo ato de representar é um ato que remete ou se refere a tempo pretérito; logo, na representação não há presente, mas presença do ser que se remete ao passado remoto ou imediato com presença no pretérito, pois, enfim, o presente já é passado, quando chega à percepção humana, de ato a fato. Não percebemos imediatamente, mas mediatamente, porquanto o tempo que se leva para compor o ato em fenômeno já constitui um tempo pretérito, como, aliás, dí-lo o prefixo "re"( para trás, no pretérito), que encetam palavras que exprimem o tempo passado ; senão vejamos: recuar, rever, requerer, repetir, representar ( tirar do passado ou pretérito e por no presente como presença do homem pensante, porém nunca como tempo presente, porque o presente mesmo não é nos dado conhecer, mas apenas vivê-lo e enquanto vivendo, existindo não há representação da vida em ato imediato, apenas é possível uma representação da memória de vida, no fato que deriva do ato. O presente vivido com o ser a percebê-lo imediatamente, ou a coisa-em-si, no sentido de linguagem filosófica, não existe, não há, é impossível, pois a percepção não acompanha a vida, que vem antes (pré), enquanto o pensamento vem posteriormente (re). Não há presença do ser em percepção, mas sim na vida. o ser é ausente no ato, porém pode ser representado no fato, como a luz da estrela cintilante que vemos hoje no céu, conquanto ela, a estrela, já tenha emitido tal luz há milhões de anos-luz. O fenômeno tem liame com a sensibilidade, que dá o ser representado, ou o não-ser, que se passa por ser, porquanto fora do presente não há ser presente, não há ser algum, mas apenas não-ser. O ser é, enquanto coisa em si, ou seja, coisa no homem, no tempo presente, algo vivido ou experenciado no homem e pelo homem, no tempo em que o homem atua, vive, existe; tempo vivo, vital, que pode e é vivido, no ato, porém não pode ser percebido : é imperceptível, não passa pelos sentidos, e tão-somente toma fumos de conhecimento, naquilo que não perceptivo, não sensível, ou seja, na apercepção do intelecto que, assim, outrossim, conhece a coisa em si, não no sentido kantiano, que mira a razão ou de Shopenhauer que atira na volição como ser em si. Trata-se de um ser pensado, não vivido; parte existente, parte essencial. o ser não está em presença senão da vida, a qual não percebemos; no entanto, refugiamos na apercepção intelectual para realizar esse ser, compô-lo de pensamento e de realidade mista, não fenomênica. Vivemos no presente, mas somente percebemos e experenciamos o mundo e o tempo como pretérito, no tempo passado para a memória, a qual cumula fatos, ou fabrica fatos conhecidos dos atos vividos. A coisa-em-si é um não-ser no fenômeno, algo em natureza que que não partilha a coisa com a sensibilidade, pois o ser sensível do homem não percebe, imperceptível que é a coisa, que é um ser em si, não para o outro, não para a percepção, mas para a apercepção intelectiva; porém a coisa percebida pelo intelecto em si ( intelecção coisa ou ser de intelecto ), tem expressão na imaginação, em parte, e em parte na razão, a.qual põe o quadrado e a raiz do quadrado : a quadrada, quádrupla, hermética em si como a coisa-em-si. 
 
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MACABRO - léxico lexicografia glossário etimologia etimo

Primeiro temos medo do escuro
sem tempero de lua
Posteriormente emerge o medo da morte
e por fim acabamos com o mais sombrio dos medos :
o medo de nós
só traduzido me linguagem individual conotativa
no medo em mim
de mim mesmo!,
pois eu posso me matar,
perpetrar suicídio após uma loucura irreversível;
logo, tenho o poder de me assustar
até o auge do pânico
melhor que qualquer demônio ou espírito obsessor
uma vez que sou o deus Pã
- o deus silvestre
no jângal dentro de mim
que aparece de chofre
ocasionando o terror pânico
que no jargão médico-psiquiátrico
é o transtorno ou a síndrome de pânico

O recém-nascido, a criança,
têm medo do escuro
que não temperou lua no céu noturno,
de mamífero fechado em olhos
para luz aberta em lua temperada
com o trevo das trevas
que arregalam os olhos
ao menor facho de luz
ao archote : tempero de luz

Cada noite de intempérie,
intemperança natural,
na madrugada longeva,
que vai e vem no balouço do ar
pelas ondas sonoras dos galos,
que, destarte, forma um arroio,
- mais medo de mim
é adicionado à trilha da calada,
em passo de horas sombrias
sobre a alfombra orvalhada
com o arcanjo negro
a brandir trevas
sobre um corcel retinto

Do berço ao mausoléu
a luz corre atrás da volúvel borboleta amarela;
porém a escuridão
amarga as ervas do sono,
suscita um tempo para margaridas amargas
e espicaça as abelhas melíferas

O terror macabro
lúgubre no ubre da noite em Via Láctea
é um betume pintando meus olhos
enquanto o pânico em mim
que sobe na surdina de mim contra mim
adiciona um anelo de amarelo ao meu temor
infundado no fundo do fundamento
que me funda na pedra em radical
para medrar o medo em pau
- Pau D'arco!

Entrementes, os meus medos medonhos,
não são arremedos do pavores tribais
dos arianos originários da Assíria,
Líbia e Fenícia,
reinos da época do medo e dos medos
do povo da Média
os quais se exprimiam
em língua do tronco indo-europeu
em cantos de cem versos à Média
aos montes Zacros
e ao país do Elão
Os Medos da Média:
- um povo todo de medos!
Um povo de dar medo!
Horripilantes bárbaros
ginetes sectários do horror
( Os meus medos
não são os seus medos
nem tampouco os nossos medos nos ossos
- os meus povos
são povos incomunicáveis
insólitos
inéditos )

Nadamos do ventre
no líquido amniótico
à cova rasa
na faixa de luz.
Cardumes somos
em travessia nos arroios de umidade do ar
em ponto do orvalho
em carradas de luz.
Viandantes entre as sombras do deserto
e a luz que medeia o andarilho ao claro do luar
- entre as quais atravessa o ser humano
sanduichado entre duas mortes
ou regiões de sombra
que precede à natividade
e, após a travessia,
com os pés plantados na alfombra de luz solar,
e a cabeça tendo por chapéu o dossel verde da vinha,
encontra as águas frias
na região do encontro oeste
ensombradas no que pisa na alcatifa
e no tinge o chapéu negro do dossel da noite
temperado com estrelas alfas e deltas
( É a célebre e breve travessia
de este
ou da morte para a vida
em exíguo caminho de luz
até o oeste
quando as trevas voltam a cobrir tudo
inclusive a vida e a morte
do sul ao norte )

Com uma das mortes no breu
em trevas de antes da travessia pela luz solar
e a outra ao abrigo da sombra
que apaga a última luz,
caminho em passamento para a escuridão glacial
ensaiando primeiros  passos de bebê pela luz
sob as veredas banhadas em águas claras de estrelas enfileiradas
que esta é a estrada por onde passa a vida
com sua força e alegria imorredouras
dourando a própria luz
com o frenesi da vida pululante
ululante nos lobos e no vento
- uma alcateia a ulular ao luar
que cintila em espelho nas escamas do dourado
peixe pescado no Rio São Francisco
pelos canoeiros com tarrafas ou anzol

O medo de mim
que jaz em nós
aumenta a cada lustro
e paralisa tal qual o veneno da vespa negra
que imobiliza a aranha
a fim de servir de pasto à cria
da vespa negra assustadora
detentora de temível tecnologia tóxica
cuja arma é uma peçonha
desenhada na química com geometria em linguagem
da farmácia da natureza
e da ciência do homem consumado

O pior pânico
é o medo interno
- o medo de mim!
medrando cada vez mais
na medrosa flor a medrar
na inflorescência  amarela
em lividez de lua
assustadiça
de mais a mais
- para o mais
indo cada vez mais
enfronhar-se no tempero preto e branco
de vida e morte
ao sol a este
e sombra à oeste
da tulipa negra

O terror pânico
o temor supersticioso e cioso
do homem mais próximo de mim
- que sou eu mesmo!
esse ser dado à  boca da besta
à fera predadora
persecutória
letal
em modo de caça
perseverando atrás da presa
- a infeliz vítima
que posso ser eu
vitimado por mim mesmo
na selva negra embuçada de trevas da noite
do medo sem dó menor
em dó maior
em concerto para piano e orquestra sinfônica ou filarmônica
de Mozart ou Tchaikovsky 

FILISTEU - dicionáiro wikcionário verbete

Quem é feliz,
filistéia,
cava um fosso
entre si e o mundo.

 Mas quem é feliz,
ó filistéia?!:
- A aléia!

Feliz quem opta por  viver em paz
consigo mesmo
a esmo no ermo de si
rumo à ermida
sanduichado entre o sol inclemente
( diferente de Alá,
que é clemente, misericordioso! ) 
e a areia fervilhante
a ferir a sandália
do monge andarilho
em trilho no brilho do sol
- puro estribilho de calor e luz! 
E com luar no ar suspenso

apenso no que penso

ao pensar as mazelas

da noite escura e gelada
no deserto das sombras e miragens.

 Quem é feliz,  

 filistéia, 
 o é apenas em solidão e solitude
de ambientes desérticos 
Impossível ser feliz com todos,
em comunidade,

ainda que em aldeias-fantasmas 

com infra-estrutura para eremitas,
ou com  qualquer outro ser
- quer seja a amada ou o abade!

Não há felicidade em companhia :

Nem na companhia de Navegação do São Francisco,

onde meu progenitor velejou e sopro o ar,

nem tampouco na Companhia de Jesus!

Quem quer ser feliz...
Oh! filistéia!... 
- cerca-se em uma floresta
tendo como entretenimento 
ler em mente, 

na tela mental,
longe do azáfama dos museus de mortos-vivos,
a pinacoteca de Cézanne

pintada a dedo de Deus.
Outrossim, não recebe ninguém,
nem por correspondência
porque quase todos são estúpidos
loucos sem o pão da poesia.

Assim age quem almeja ser feliz

por um triz e num breve momento 

de brisa tocando vela...
Todavia, malgrado a misantropia ,

quem anela por ser feliz,

filistéia, 

é bom anfitrião
para os raros humanos não cabalmente estultos

ainda não maculados pela peste endêmica,

epidêmica,

 que assola o homem :

esse infeliz fauno em zoológico

ou no papel alienado de zoólogo.

Quem é feliz,
filistéia atéia,
não recebe filisteu
nem tampouco filhos seus 

 com os filisteus!,
porquando usufruindo de plena paz 

com corpo e alma serenos

na paz da saúde benfazeja

e ligeira como o gato preto

que é a noite em tonalidade de visão.

Entrementes

 ser humano assim saudável

é visto na ótica do papalvo
como algo desconcertante,
anormal,
indecifrável, 

- uma aberração da natureza!,
pois num mundo humano em abalo sísmico
movido por espasmos epilépticos
síndromes de pânico
e tantos outros transtornos a distorcer  o homem

no monstro do espelho desfocado
levando-o  a ser o legado do mísero enfermo
trapo de corpo e alma rota
com o que restou de espírito
afetado pela  grande demência humana
- que é a estultícia perene
caduciforme 
precoce 

sintomática na pieguiçe pegajosa

porosa e indecorosa

sem a rosa no rosicler da alva

que enceta outro dia glorioso

para os que são felizes

tendo a mão da saúde 

a esculpir-lhe o corpo 

a alma e o espírito 

com mão e mente de Rodin

ou o escultor italiano Antônio Canova

 nas Três Graças

que se dançam

antes da dança
( Ah! a pieguiçe vem sempre a par com a estupidez
sua companheira necessária!

Sem embargo, temos as Três Graças

pares para dança

na leveza do ser de Nietzsche ).

Quem é feliz,
ó filistéia,
não precisa de felicidade
- a qual é um mero vocábulo
que não dá voz a nada
no ser humano disperso

em cantos e lamentações de profeta bíblico
em eterna diáspora.

Quem é feliz,
ó filistéia?! :
 A lampreia?!:
quando servida em cardápio para o homem
- esse glutão, insaciável,
de necessidades infindáveis
no dizer do "logos"de economistas 

os quais são os inventores da ciência do rico  

 e cujo colossal feito heróico,

titânico ( quase o Titanic à deriva... ),

foi o fato de levar ou elevar 

 as necessidades dos nababos ao infinito

( com nabos e...Que quiabos!, diabos )

para acordar com o espírito matemático

de  infinita abstração

para o inexistente numeral

que tão-somente existe

 sob a mente e a mão do homem

a grafar signos e símbolos

compondo as várias linguagens

sob gramáticas e semiologias
( Esses inventores de  ilusão

em seu pensamento mágico

 justificaram a riqueza de alguns homens de sorte,
meros arrivistas sem valor,
com o peso da mais-valia e do capital,
confundindo essa abastança irracional 

 com a riqueza das nações
quando de fato são a pobreza da humanidade
sem perspetiva filosofante,
ao modo da perspectiva desenhada em conceito

pelo  filósofo Marx
que desfez a ciência de rico,

( demônio assaz cruel,

voltada a face apenas para  opulentos),
perscrutando-a,
escrutinando-a,

superando-a com a crítica à alienação...

malgrado o filósofo em tela 

ter aventado o  regime doentio

do comunismo

- mais deletério ao homem

que o mais selvagem capitalismo! )

Quem é feliz,
filistéia,
sabe à colmeia e mel;
vive com corpo e mente sã
desintoxicado
 mercê de exercício para paz perene,
livre dos insanos,

dos  insumos, 
que trescalam odor de guerra e política
ao semear tais demônios capitais

( - todos em "caput!")
por onde vão deixando rastos
levando sua vanidade

nos genes e nos memes
- porquanto esta é sua  cruz romana
( ou filistéia?
- Dalila?!

que truz!...:

na onomatopéia do homem caído sob a cruz )

Quem é feliz,

filistéia,
não recebe o filisteu,
ó filistéia bela!

Contudo, quem sabe um filisteu

filho teu

ache o fio de Ariadne 

que permita fugir do labirinto da intolerância,

da religião, da política, da ciência...

labirinto por onde erra o minotauro 

- juiz, sacerdote e verdugo

de todos os aglomerados humanos 

aonde a intolerância é sempre-viva

no berço vegetal 

animal e mítico de Asterión, 

alçado ao céu,

em consonância com que escreveu Jorge Luis Borges,

com um véu

textual

velando o caminho da literatura

à corjas hostis à poesia e à vida.

 

Quem sabe,

ó filistéia,

a tolerância venha por fim,

enfim, 

- por meio de um filisteu?!

 

O POETA

Foi alienado a mim um bem imóvel do poeta
de versos e versificação ao vermelho da amora
com queda angelical no rosicler
da manhã que manca
ainda com sono pesando no olhos zarolhos
( Não, de dentro dele
de suas entranhas estranhas
não saiu a caminhar
um poeta Verlaine!
- rumo ao absinto
servido em um Café )

O esteta pintava quadros ingênuos
numa candura estética
que se refletia nos versos
de poemas sobre Nossa Senhora
Latinista emérito
poliglota
conhecedor de filosofia
professor de matemática
- um erudito como sói serem os poetas
que enfrentam o jângal
qual fera selvática
( O poeta é um deus silvestre
que sopra avena
- é a selva impenetrável
intrincada no obscuro úmido
intransponível
- presa ao cipoal
a cauda preênsil do primata
Outrossim é o predador
que salta no tigre de tocaia
e que ao mesmo tempo
a fim de tolerar a hipocrisia humana
amealha um vasto conhecimento universal
que os alheia e aproxima dos homens
por tolerância de anacoreta bizarro )

Homem morigerado
empertigado
cheio de manias
esgares trejeitos rictos
solteiro convicto
solene no trajar
no contato social
econômico nos vocábulos
contido
afetado
com um quê de efeminado
nos modos de megera irascível
Enfim, um ermitão de brio
em meio ao burburinho estúpido
da arraia-miúda a se proliferar
do rebotalho a chafurdar na lama
prolíferos e supérfluos
mas necessários à base da pirâmide
que sustem os nababos privilegiados
( Ele não era nenhum poeta Verlaine
a entrar e sair livre
do bar e da poesia
embriagado
na evasão do tédio
que sopra a alma
para outro flautim
de serafim chinfrin
de brim bebericando gim  )

Ele vivia na casa
a plantar e sachar
por em gaiola  aves  canoras
e conviver com uma seriema
entre árvores e arbustos
sonhando com bustos

Havia uma pérgola
onde uma parreira
dormitava em uvas
Havia um pé  de carambola
outro de pinha
uma palmeira com cocos
e uma caneleira  que envolvia a todos
com um de olhar verde

Acabei com a vinha
decepei a caneleira a golpe de machado
mas ela voltou a florescer
e então a deixei em paz pura
ao redor de suas folhas
cuja infusão proporcionava um bom chá
de delicioso aroma e sabor

Depois alienei o imóvel
e veio outro ignorante
destruir o restante do vegetal
que habitava no fundo do poeta
o restolho da ceifa
no sono da palha

Quando acabará o lastro vegetativo
que mantém o ser humano vivo
abraçado aos vaga-lumes
que já não erram pelos caminhos do céu noturno
corrigindo trevas
e aos miosótis que pintam o azul
nos olhos que descem ao rés-do-chão?!
( Quando deixará de vir-a-ser
um poeta Verlaine?! )

FALDAS - dicionário wikcionário verbete

Auto-retrato de Vincent Van Gogh

No retrato há um morto e um vivo simultâneos

que paradoxalmente não é o mesmo ente

nem tampouco o mesmo ser

mas também o é

pois o ser vivo é um ente vital

gerido por alma sensível

e espírito pensante

- uma indústria silente

a transmutar energia em matéria

e vice-versa no que versa a versatilidade da vida

- um plasma plástico

maleável e inteligente ao extremo

um febricitante ser no homem viril

pelo labor do intelecto

contudo não exatamente um ser

pois no retrato falta tempo

para integrar o ser com o tempo

e o ser sem tempo

não participa da existência

nem da essência do homem

e logo é um ser e não-ser

sem vir-a-ser ou devir

expresso pela  morte

Por outro lado do paralelogramo

o morto é ente no cadáver

despojado de existência e essência

jogado à correnteza da decomposição célere

conquanto retráctil seja o retrato

em trato de sapato para pato palmípede

que faz gato-sapato com os pés com chulé

na pele de Pelé e Garrincha

- no beiral do telhado da garriça ou cambaxirra

( Quero a luz das abelhas

- à luz das abelhas

quero

- quero ver

olhar a flor da laranjeira

- adorada odorata! )

No retrato se retrata dois seres

um vivo e outro morto

ao mesmo tempo

e no mesmo ser e não-ser

no número um e não-numeral zero matemáticos

( O zero é um numeral simbólico

tanto quanto o um

e os demais algarismos rabiscados )

O ser vivo existe fora do retrato

Do lado claro-escuro do retrato

o ente morto está posto

por um ato e um fato

de dois seres vivos à época :

o retratista e o retratado

os quais nadam na torrente do vir-a-ser

e na fotografia

peixes na luz

feixes cromáticos

em preto e branco de sapato

claro e escuro de Caravaggio

- tudo preto no branco

xadrez trançado nas vestimentas

tingidas pelas cores berrantes do arco-íris :

O  vivo com vestes talares alvas

de essênios posando

nas albas a lamber as faldas das montanhas

e o morto trajado com mortalha

e máscara mortuária

porquanto o retrato é retrátil

versátil no soprar do oboé

e do oboísta

- anjo que sopra por detrás das ventas do arcanjo

o vento que toca

os moinhos de vento

e as areias do tempo na ampulheta

bailarinas de Degas em pinacoteca

Ambos nos olham :

o vivo e o morto

Todavia não nos vêem

porque não têm olhos para mover os cílios

piscar para as estrelas internas aos olhos

- no céu noturno dos olhos negros

cm a lua no máximo do amarelo da madrugada orvalhada

O morto olha-não-olha

porque parado ali

para sempre emparedado no retrato

e na propriedade retráctil do retrato

- cristalizado em rochas sedimentares de luz!

que na fotografia virou pedra-pome ( púmice)

de rocha magmática

ao erigir uma ilha : o retrato

separando um Robinson Crusoe do tempo

O vivo olha sem visão retratada

refratada

porque está atuando ainda no tempo fora do retrato

que o imobilizou e prendeu em cadeias de luz

( teias de aranha branca

na lua branca ao zênite :

lua em teia de aranha branca  tecida de luz solar )

- com a poção do tempo em cronômetro de bruxo

demudado em lucíferas alvenarias

a discorrer sobre o rio do vir-a-ser

aonde passou o filósofo Heráclito de Éfeso

um grego atravessando um outro Rubicão

para ir à Roma

e ter com os romanos

- gregários no Direito

( O Direito é a  filosofia torta de Roma

evidentemente não para filósofos cínicos

grandes escarnecedores nos meandros da política

e da guerra

que é o ato magno da política

quer seja a profana ou a sagrada

movida por atos de druidas ou de reis e imperadores

- sátrapas enfim!

Os filósofos cínicos

aos quais os oponentes denominam de cães

eram de fato e em atos

homens livres

cultores do "pathos" da liberdade extremada

ainda que sob o gravame da maior escravidão externa

exercida pelo estado românico

colocando a opressão

sobre as espáduas do homem grego

em particular o filósofo cínico

que ao servilismo contrapôs vigorosamente

a filosofia do desprezo

pelo universo político-militar dos romanos

os quais representam para o filósofo cínico

os verdadeiros cães

que sempre voltam ao vômito

- que regurgitam

( referindo-se à bulimia lendária do romano! )

Inobstante, esta filosofia tortuosa e falsa

hipócrita mesmo

dos antigos donos do mundo

( os romanos na empresa das legiões )

era um jogo semiológico

para "aventar" cidadãos romanos

perfeitos escravos da lei

e do tirano em voga

Trata-se o Direito romano de uma filosofia mínima

uma pseudo-filosofia de cunho oficial

em forma de práxis ritual

tateando a ética

a qual se radica na razão

mas sobrevivendo de fato da moral

a qual provem do irracional

a "ratificar" paradoxalmente

o costume grosseiro e brutal

do homem à sarjeta

decaído na vala comum da existência

anjo desgraçado

maldito

amaldiçoado

escarnecido

( o cinismo é um filosofia menor

originária na Hélade dominada

cujo escopo é atender

albergar 

e dar dignidade interna

à sobrevivência do forte

do homem nobre

escarninho

do filósofo virtuoso ( o cínico cultuava a virtude da fortaleza

que talvez seja a única virtude de fato

sendo as demais 

meras expressões e virtuosidade desta )

cujo último bastião

era sua mente invicta

como um sol divino

em tempos de escravidão

imposta por Roma

ao homem exterior

- o indivíduo temerário

que ousa desafiar

aos porcos de Owen

sempre no poder

correlatos aos levantes

e ao ao ato do suíno

sempiterno e vitalício no comando

do zoológico humano

com seus zoólogos

sob controle doutrinário

imposto de Roma e por Roma

( este o mais lancinante imposto de Roma!

das Romas que imperam até hoje

sob sutis políticas religiosas

que são mais compreendidas pela natureza da mulher

O homem entende melhor a política profana

enquanto a mulher se esmera no conhecimento e prática

da política sacra  )

O cinismo vem na mesma esteira do estoicismo

ambas evasão e debandada

do indivíduo ferido de morte pela filosofia

O cristianismo é um cinismo popular

- uma vulgarização da filosofia dos cínicos gregos

a forma religiosa da ciência jurídica

no contexto historial de Roma antiga

e das Romas em sobreviventes

O cinismo é outrossim um retrato de um tempo

a qual  demonstra historiologicamente

que o Direito é uma mescla eclética ou uma  síntese

entre as  filosofias menores : o cinismo e o estoicismo

Só  que a filosofia não impera

antes opera no anelo pela liberdade do ser humano

em oposição ao Direito

que sendo uma filosofia oficial

não passa de fato de um conjunto de regras

marcadas pelos interesses escusos

dos  donos do estado ou da república

O Direito é uma norma de conduta totalitária

absoluta como os monarcas absolutistas

uma alienação do pensamento humano

cujo fito é coagir e oprimir o homem

- porquanto vem a ser um poder

que faz curvar o homem

então genuflexo ante o soberano

seja ele estado lei ou rei ou império

O direito e a religião

são políticas de dois estados dentro do estado

e vêm a suscitar o terceiro estado

no qual Hitler pode ressuscitar

Portanto, ao Direito não é dado sequer

ser uma das  filosofias mínimas

da magna Grécia

porque vem a tolher os atos humanos :

encarcerar

enforcar

esquartejar

decapitar o ser humano

é seu objetivo

O direito é uma forma perversa e pervertida  de anti-filosofia

cujo escopo é subtrair sorrateiramente

a liberdade do homem

e levá-lo em massa para o Jardim  Zoológico

que são todos os asilos institucionais

- uma colônia penal para todos

exceptuados os senhores no poder ) )

(  Ah! ar ! : Quero ar!

Quero a luz das abelhas

- à luz das abelhas

quero ver

o que quero e muito quero

no Quero-quero

que voa a estridular o seu grito

- estribilho rascante! )

O ser vivo está no tempo

a pisotear o lagar

gravado no corpo

na anatomia e fisiologia

no aglomerado de poeira a colar o organismo

com colágeno

vinculando matéria e energia de mártir

( Quero a luz das abelhas

- à luz das abelhas

quero

- quero ver!

  e ser longânimo

 tal qual um patriarca bíblico )

No morto resta o pó do tempo

enterrando-o

cobrindo-o

- No mosto o morto está em fotografia

coberto pela poeria do tempo

Seus olhos não  olham

ou olham e não vêem

estão imóveis e alijados do tempo

- sem tempo que os mova

à face das águas

reflexivas

( Quero a luz das abelhas

- à luz das abelhas

quero

- quero retratar

o Quero-quero na solitude do voo

em bando a "fretinir"

similar às cigarras a fretinir )

No retrato há duas faces do mesmo deus Jano :

um vivo e um morto

O vivo foge da prisão de luz do retrato

e aspira ao tempo-de-respirar

inspira e expira fabricando o tempo e a vida

dentro de um período

Já o morto jaz no retrato

qual um epitáfio

com uma cruz a encimar a cova rasa

plantada ao rés-do-chão

paralela à raiz vegetal

- não quadrada ou quádrupla ou quadrática

na Ática da matemática

A morte é o objeto da tragédia

- objeto abstrato ( abstruso ) :

o morto é o objeto concreto

empírico

A vida evoca a tragédia

na tradição grega

em coro de sátiros

- que são entes naturais

e máscaras mortuárias

ou personais  ( de personas )

que representam com o ator

( morto individual )

a morte social

na substituição do rosto

pela máscara da "persona" teatral :

o drama entre o ser humano e a pessoa

do indivíduo e do ente coletivo

O retrato é tragédia do ser

e do não-ser

que são a mesma coisa

e a mesma pessoa

à luz da abelha

( A luz da abelha

que quero

tanto quero

no Quero-quero

que atravessa o ar

entre o anjo azul

e o arcanjo verde

- caído, decaído há décadas no pasto

(Lustros entre gramíneas

e outros rastejantes ao rés-do-chão ) )

O retrato é uma tragédia

em um ato

e um fato

em natureza rochosa

mineral

 pinacoteca taxonomia nomenclatura binomial terminologia científica biologia botânica zoologia ornitologia